[Haber] Yeni sosyete’nin gizli zevki: Müslüm Baba

[snare]

Popüler kültür ve sosyete-yeni sermayedar ilişkisi, görülmenin öne çıktığı bir vasatta gelişti. Ancak bu ortamda, ‘yeni sosyete’, ‘klasik sosyete’ değerlerinden ayrılan ve sapan halini ve beğeni yargısını görünür kılmaktan çekindi. Müslüm Baba dinledi ama bunun bilinmesini istemedi.


POP ve arabesk endüstrisinin ülkemizde son 25 yıl içinde çeşitlenerek dallanıp budaklandığına şahit oluyoruz. Daha önce ‘ithal ikameci’ iç pazara yönelik bir politik ekonomiyi yaşayan Türk toplumsal hayatı, artık 1980’li yılların ‘yeni liberalizm’ veya ‘yeni sağ’ olarak adlandırılabilecek Özal dönemi politikalarıyla ihracatı desteklerken 1990’lı yıllara ihracat kaynaklı gelirlerle ve faiz rant politikalarıyla girdi.

Aynı dönemde pop yıldızlarının çoğalmaya başladığını gördük; bunlar arasında Tarkan en sivrilen isimlerin başında gelirken, Mahsun Kırmızıgül ve İbo (İbrahim Tatlıses) ile birlikte Orhan Gencebay arabeskinin yeniden dönüşünü izledik. Ortaya çıkan tablo: Pop-arabesk ikilisinin bir tür ‘ozmos’ oluşturduğu şeklindeydi.

Yönsüzleşmiş gençlik

Türkü ise 1990’ların ikinci yarısında ivme kazandı. Bu dönem eğlence yerlerinin ve barların da çeşitlenmesini ve çoğalmasını gösterdi bizlere. Gençlik arasında rock ve grunge kültürü yeni bir ‘sol’ hareketlenmeyi gösteriyor derken, İstanbul rock hayatı üzerine yaptığımız çalışma bize bu grubun daha marjinal olduğu kadar aynı zamanda da ‘geleneksellikle-aşırılık’ arasında bir yerde duran ‘yönsüzleşmiş’ gençliği ortaya koyduğunu gösterdi: Küpe takmak ve oruç tutmak birlikte ele alınıyor ve gündelik yaşam pratiğinde gündeme geliyordu.

Bazı rock yıldızlarının söylediğinin tersine rock’çı olmak ‘radikal’ olmakla aynı anlamı taşımıyordu. Özal’ın hem milliyetçi hem evrenselci; hem ilerici hem de gelenekselci bir karışımı Türkiye’nin politikasında görüldüğü gibi müzik endüstrisi kültürüne de yansımaktaydı.

Maddi kültürün simgeleri ‘ayrışıklıklarıyla’ zor okunur bir halde kendi çeşitliliğini imliyordu. Sembollerin yerleri değişti. Ve çözümleme açısından neticeleri belirlemeyen zorluklarla karşı karşıya geldik. Çoğu zaman ‘postmodernlikle’ alakalandırılan bu durum ‘seçmeci’ bir karmaşa kültürünü gözler önüne serdi.

Bu ortam içinde politik ekonomideki değişiklikler belirginleşmeye başladıkça yeni bir konfigürasyon izlendi.

Milliyetçi ve İslamcı bir pop kültürü kendisini ‘neredeyse devrimci’ söylem içinde belirgin kılmaya başladı. Ancak, yıldızlar da kendilerini yenilemek zorunda kaldılar: Emrah daha poplaştı ve modernleşme sürecine girdi. Kenan Doğulu ve Çelik modernliği ile daha milliyetçi-Kemalist bir çizgi içine çekti kendisini.

Tarkan ise yurdışında parlayarak dünya ‘Rai’ listelerinde ünlenirken, tıpkı Serdar Ortaç ve diğer benzerlerinin aynı sorunlarla karşı karşıya gelmesi gibi, askerlik meselesiyle uğraştı.

2000’li yıllarda ise ‘Müslüm Baba’nın jilet atan gençlerden daha ‘burjuva’ popüler dünyasına doğru döndüğünü izledik. Öyle ki, artık sevenleri daha entellektüelleşti; kendisinin müziğini jazz ile kıyaslayanları bile duyduk.

Teoman’ın şarkısı ‘Paramparça’ tam bir ‘dönüm noktası oldu’ Müslüm Gürses için. Daha ‘ana hattın’ içine girdi ve marjinallikten çıkarıldı medya tarafından.

Burjuvazi-sokak ittifakı

Sokak ve varoşlardan cok ‘raytingli televizyonların’ imajına yerleşti. ‘Entelektüel sermaye’ kendisine kucak açtı. Zaten, 1990’lı yıllarda Aslı Altan’ın Safran adlı artık bugün mevcut olmayan barında bu ‘sosyal ittifak’ kendisini göstermeye başlamıştı. Eski burjuvazi ‘Batıcı beğenisini’ yavaş yavaş sokağın beğenilerine doğru açmaya başladı ve bu sayede sokak ‘ana akımın’ içine çekildi; tıpkı 2000’li yıllarda ‘İslami hareketin’ AK Parti tarafından toparlanıp ‘ana hatta’ sokulması gibi, bir pop hareketi de sokağı entegre ederken, eylem imaj haline konularak İslami sermayenin içine doğru çekilen bir ‘genç entelektüel hareket’ kendisini gösterdi.

Ve ekranlarda, yazılı medyada boy gösterdi. ‘Mutenalaştırma’ hareketinin bir parçası olarak klasik burjuvazi bu süreç içinde kendi ideolojik bakışını da ‘muğlaklaştırdı’. Sosyete diye adlandırılanlar ise pop dünyasının içinden geçen bir ‘davetkarlar grubu’ haline geldi. El değiştiren sermayenin içinde sosyete artık 1960’lardaki insanlar ve aileleri değildi. Bugün daha marjinalize olan, adab-ı muaşeret kurallarının sınırlarını zorlayan ve bunu da en muhafazakár bir biçimde gözler önüne seren bu grubun kültürel sermayesi de -hepsi değil tabii ki- popüler kültür üzerinden geçmeye başladı ve kendisini bu popüler kültürün içinde görünür kıldı.

Televole devri

Ekonomik sermaye ile kültürel sermaye arasındaki ilişkiler Türk pop yaşamı içinde ses sermayesi ile magazin basını arasında gelişti. Buna kültürel sermaye demek mümkün gibi durmuyor; ancak ‘popüler ve medyatik sermaye’den bahsedebiliriz. Aydınlara ait olan kültürel sermayenin karşısında ‘popüler ve medyatik sermaye’ magazinleşen ve poplaşan dünyayı futbol dünyası ile birleştirdiğinde eski adıyla ‘Televoleler’de yani magazinleşme ve Alman sosyolog Max Weber’in deyişiyle ‘stereotipleştirmede’, yani yaşam biçimlerindeki değişmezliklerde, alışkanlıklardaki sabitliklerde çoğalmalar görülmeye başlandı. Bunların yıldızları da, televizyon eğlence programlarından podyumlara, belirli popüler kültür ve sosyete-yeni sermayedar iş adamları ve eşlerinin dergilere yansımalarına kadar belli bir kesimi kimi zaman ‘tehlikelerle’ dolu bir hızın içinde yaşamlarını sürdürdü. Mukayese en ‘başarılı’ kimin olacağından geçtiği gibi, en çok kimin ‘görüldüğünü’ de önemsetmeye başladı.

Bu ortamda da, muhtemelen, bu ‘yeni sosyete’, kendisini ‘klasik sosyete’ değerlerinden ayrılan ve sapan halini ve beğeni yargısını çok yaygınlaştırmak istememektedir.
ALİ AKAY*
KAYNAK: STAR GAZETESİ

_________________
kendimi kimseye anlatamadım......

[imparator_44]

sağol eren teşekkürler kardeşim...eyw

_________________
Toprağın olsaydında ellerin olmasaydın
Alnımdan vursaydında beni bırakmasaydın
Ne vardı insafsızım benide yakmasaydın
Gururumu kırıpta sırtımdan vurmasaydın
Allah bir sevgim bir ateşlerde sen yaktın
Nasıl kıydın aşkıma şerefsizlere sattın

[clgnsedat]

baba için her gün yeni bir haber çıkıyor,övgü dolu vede güzel sözler,babada bunalrı fazlasıyla hakediyor zaten.bilgi için tşkler eren kardeşim.

_________________
ölünce biter

[cashboy]

Çok haklısın Baba nınn bu parçalarını dinlemek için Baba nın cıktığı sahnelere Akın eden kaç Ünlü & Şarkıcı war.Katılıyorum Sana.

_________________
SağLam Bi CigaraLık gibi girdin Kafama Tribim oLdun çıktın Daha iLk Dumanda.

Seven Çekermiş Bizde Çekiyoruz.

[atasayar]

[cerrah_44]

Erencim sayende gazete okuma alışkanlığımız arttı......

baba artık bi yaşam biçimi......

[mali_usta]

paylaşım için teşekkürler eren...insanlar çok değişiyor.. ne olacağı belli değil bu fani dünya'da

_________________
Sev bütün insanları say bütün insanları
Kin gitme unut gitsin geçmişte olanları

Dürüst ol, insancıl ol, düşün öbür dünyayı
Bir karıncayı bile incitme sakın evlat

Evlat evlat evlat insan ol evlat
Evlat evlat evlat insan ol evlat

[ismail28]

eyvallah bilgiler için tesekkürler yüreğine sağlık.

_________________
Neden Diye Sorma... Ondan İçiyoruMMM

[taruz]

yorum ağır ve sıkıcı bu irdelemeleri anlamlaştıramıyorum sosyete dinlese ne olur dinlemese dinliyorsa bunun izağını yapmak gayeleri nedir

_________________
baba müslümcü